明 祝允明 杂著之一《前闻记》其他

书画纵横 / 2014-01-18 23:48

《前闻记》采用《国学宝典》本

前闻纪

○高皇帝敬天

高皇帝以天纵之圣,功德广大,金匮之策不可胜纪,草莽臣何敢僭亵以入私编?然剽闻一二不敢隐,嘿其敬天事神,至于礼乐末节,罔不究心。以乐生不娶,颛洁特创神乐观居之,俾从黄冠之列,赡给优厚,所辖钱粮例不刷卷,曰:要他事神明,底人不要与他计较。常膳之外,复益予肉,人若干。曰:无使饥寒乱性,诸武舞执干盾之属,后易楮甲以绘兵,其上防微之意,又因以见焉。

○正经传

上万几之暇,留意方策,尝以尚书咨以羲和,惟天阴骘下民二节,蔡沉注误,命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正,因通加研校。书成名曰《书传会选》。又以孟子当战国之世,故词气或抑扬太过,今天下一统,学者倘不得其本意,而概以见之言行,则学非所学,而用非所用,又命三吾删其过者为《孟子节文》,不以命题取士。当时礼部札付言书传曰:凡前元科举,尚书专以蔡传为主,考其天文一节已自差谬,谓日月随天而左旋,今仰观乾象,甚为不然。夫日月五星之丽天也,除太阳人目不能见其行于列宿之间,其太阴与五星昭然右旋,何以见之?当天清气爽之时,指一宿为主,使太阴居列宿之西一丈许,尽一夜则太阴过而东矣。盖列宿附天舍次而不动者,太阴过东则其右旋明矣。夫左旋者,随天体也;右旋者,附天体也。必如五星右旋为顺行,左旋为逆行,逆顺行之日常多,塑行之日常少,若如蔡氏之说,则逆行多而顺行少,岂理也哉?若不革正,有误方来。今后学《尚书》者,天文一节当依朱氏诗传十月之交注文为是。又如《洪范》内《惟天阴骘下民,相协厥居》一节,蔡氏俱以天言,不知阴骘下民乃天之事,相协厥居乃人君之事。天之阴骘下民者何?风雨霜雪均调四时,五谷结实,立烝民之命,此天之阴骘也。君之相协厥居者何?敷五教,以教民明五刑,以弼教保护和洽,使强不得凌弱,众不得暴寡,而各安其居也。若如蔡氏之说,则相协厥居皆付之于天,而君但安安自若,而奉天勤民之政略不相与,又岂天佑下民作之君师之意哉?今后当依此说。

○平吴仁言

皇帝圣旨,吴王令旨,总兵官准中书省咨敬奉令旨,盖闻伐罪救民,王者之师,考之往古,世代昭然。轩辕氏诛蚩尤,殷汤征葛伯,文王伐崇侯,三圣人之起兵也,非富天下,本为救民。近睹有元之末,主居深宫,臣操威福,官以贿成,罪以情免,宪台举亲而效仇,有司差贫而优富,庙堂不以为虑,方添冗官,又改钞法,役数十万民湮塞黄河,死者枕籍于道,哀苦声闻于天,不幸小民误中妖术,不解其言之妄诞,酷信弥勒之真有,异其治世以苏困苦,聚为烧香之党,根据汝颍,蔓延河洛。妖言既行,凶谋遂逞,焚荡城郭,杀戮士夫,荼毒生灵,千端万状,元以天下兵马钱粮大势而讨之,略无功效,愈见猖獗。然事终不能济世安民,是以有志之士旁观熟虑乘势而起,或假元氏为名,或托香军为号,或以孤兵自立,皆欲自为,由是天下土崩瓦解。朕本濠梁之民,初列行伍,渐至提兵,灼见妖言不能成事,又度胡运难与立功,遂引兵渡江,赖天地祖宗之灵,及将相之力,一鼓而有江左,再战而定浙东,氏称号据,我上游爰兴问罪之师,彭蠡交兵,元恶授首,父子兄弟面缚舆衬,既待之不死,又封以列爵,将相皆置于朝班,民庶各安于田里,荆襄湖广尽入版图,虽德化未及,而政令颇修。惟兹姑苏张士诚为民,则私败盐货,行劫于江湖,兵兴则首聚凶徒负固于海岛,其罪一也;又恐海隅一区难抗天下,全势诈降于元,坑其参政赵琏,囚其待制孙撝,其罪二也;厥后掩袭浙西,兵不满万数,地不足千里,僭号改元,其罪三也;初寇我边,一战生擒其亲弟,再犯浙省,杨矛直捣其近郊,首尾畏缩,又乃诈降于元,其罪四也;阳受元朝之名,阴行假王之令,挟制达丞相,谋害杨左丞,其罪五也;占据江浙,钱粮十年不贡,其罪六也;知元纲已坠,公然害其丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿,其罪七也;恃其地险食足,诱我叛将,掠我边民,其罪八也。凡此八罪,尤甚于蚩尤、葛伯、崇侯,虽皇帝、汤文与之同世,亦所不容,理宜征讨,以靖天下,以济斯民。爰命中书左相国徐达,总率马步舟师分道并进,攻取浙西诸处城池,已行戒饬,军将征讨,所谓歼厥渠魁,胁从罔治,备有条章:凡有逋逃臣民,被陷军士,悔悟来归,咸宥其罪,其尔张氏臣寮果能明识天时,或全城附顺,或弃刃投降,名爵赏赐,予所不吝。凡尔百姓果能安业不动,即我良民旧有田产房舍,仍前为主,依额纳粮,以供军储,余无科取,使汝等永保乡里,以全室家,此兴师之故也。故有千百相聚旅拒王师者,即当移兵剿灭,迁徒宗族于五溪两广,永离乡土,以御边戎。凡予之言,信如皎日,咨尔臣庶毋或自疑,敬此除敬,遵外咨请施行,准此合行,备出文榜晓谕,敬依令旨事意施行,所有文榜须议出给者。

○制度

今士庶所戴方顶大巾,相传太祖皇帝召会稽杨维祯,维祯戴此以见。上问所戴何巾,维祯对曰:“四方平定巾。”上悦,遂令士庶依其制戴。或谓有司初进样,方直其顶,上以手按偃,落后俨如民字形,遂为定制。按洪武二十四年三月二十六日,礼部右侍郎张智同各官奉圣旨:恁礼部将士民戴的头巾样制,再申明整理。智乃奏行,先为软巾,制度已尝钦定,而小民往往或造破烂不堪纱罗,用纸粘里,竹丝漆布混同造卖,有乖礼制,合行申禁,仍前违制者,卖人买人同罪,如此则当时巾制乃太祖自定,恐非缘维祯与手按也。

○公宴节钱

洪武二十三年九月二十四日,上谓礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等,以有司公宴扰民,今后支与官钞,布政司一千贯以下衙门令衡等详定。十月初八日,衡等遂奏准行,移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、圣节筵宴节钱,就于彼处官钱内支给,其无府州县都司卫所行移附近,有司关用其钱,则例每一节布政司一千贯,府,州,县,无有司卫门卫所。

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